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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存(cún)在(zài)，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人(rén)的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙de)，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那(nà)存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(li鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙è)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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