夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的(de)部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩(部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在(zài)于(yú)海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xi部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些àn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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