夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)必(bì)然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了(le)一儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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