黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶(cóng)西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉(l李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶ā)雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

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