三字经中苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁是什么(me)意思(sī)，苟(gǒu)不(bù)教性乃迁的下一句是这句话的(de)意思为：如果(guǒ)从(cóng)小不好好教育(yù)，善(shàn)良(liáng)的本性(xìng)就(jiù)会变坏(huài)的。

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三字经中苟不(bù)教性乃迁是(shì)什么意(yì)思(sī)，苟不(bù)教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是(shì)我国(guó)的(de)传统启蒙教材，今天小编就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字(zì)经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材(cái)。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一(yī)。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历(lì)史、哲学、天(tiān)文地(dì)理、人伦(lún)义理、忠孝节(jié)义等等，而(ér)核心思想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬(jìng)，孝。

　　”背(bèi)诵《三(sān)字经(jīng)》的同(tóng)时，就了解了常识、传统(tǒng)国学(xué)及历(lì)史故(gù)事，以及(jí)故事内涵(hán)中的做人做事(shì)道理(lǐ)。

　　《三(sān)字经》是我(wǒ)国(guó)不(bù)可多得的宝贵遗产(chǎn)，有不同版本，全文字(zì)数从1120字至(zhì)1722字不(bù)等。

　　《三字经(jīng)》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都是(shì)我国优秀(xiù)的蒙学读物，并(bìng)称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中华(huá)悠(yōu)悠五千(qiān)年灿烂(làn)的经典传统文化之一，它(tā)是中华儿女智慧(huì)的(de)结晶(jīng)，它(tā)承(chéng)载着一个(gè)民族的(de)历史与精神，体现了(le)独特(tè)的(de)教育思想和(hé)文化(huà)魅力。

　　这(zhè)是(shì)中(zhōng)国几(jǐ)千年(nián)来形成的独特(tè)的民族文化，在(zài)世界(jiè)上也是举足轻(qīng)重，并(bìng)受到全世界(jiè)的广(guǎng)泛关注(zhù)。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗上口，简明扼要(yào)，是(shì)以(yǐ)中国(guó)历史为素材，植(zhí)根于(yú)传统文(wén)化，强(qiáng)调教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境(jìng)对学习的(de)影(yǐng)响，讲述教育与(yǔ)学习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我(wǒ)国代(dài)古一(yī)部传统的(de)儿童启蒙识字(zì)教育课本。

　　3、在现在(zài)这个复(fù)杂多变的(de)社(shè)会环境下，德(dé)育(yù)教(jiào)育也(yě)成为现行教(jiào)育改革所(suǒ)面临的一个重要课题。

　　现在很(hěn)多(duō)学校也把传承中(zhōng)华民族经典传统文化作为新时期德育教育发展的重(zhòng)要(yào)途(tú)径。

　　传统文(wén)化的核(hé)心就(jiù)是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见在(zài)传(chuán)统(tǒng)的教育中，是把德育(yù)放在(zài)首位(wèi)的，一(yī)个人首先得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民族(zú)悠久的传统(tǒng)文(wén)化是中华先(xiān)贤们几(jǐ)千年来智慧的拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系结(jié)晶(jīng)，它使我(wǒ)中华民(mín)族(zú)历经几(jǐ)千年生(shēng)生不息，屹立不倒(dào)。

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