其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思(sī)古义(yì)是不舍昼(zhòu)夜的舍指的(de)是“放弃”，出(chū)自《论语》，本文中，小编整理了相(xiāng)关知识的(de)。

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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的(de)语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处(chù)世(shì)的(de)道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言(yán)行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博(bó)大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的(de)一种合(hé)理(lǐ)的(de)社会关系与(yǔ)待(dài)人接物的(de)规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人(rén)推施奉行(xíng)的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的(de)作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心学说(shuō)儒家(jiā)的首代(dài)宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学(xué)者(zhě)之一，并(bìng)且(qiě)被后世(shì)统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这(zhè)些地区又被称(chēng)为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日(rì)在(zài)天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因(yīn)为那(nà)担心而出问(wèn)题的(de)人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在(zài)天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天(tiān)确实(shí)是聚(jù)集(jí)的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发(fā)光的气体，就(jiù)算它(tā)们(men)掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还(hái)往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施(shī)寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] <小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询/p>

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或(huò)回避。

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