文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注释是本(běn)文整理了《许行》原(yuán)文以及翻译和文中人物简介，欢预期收益率计算公式 预期收益率是什么迎(yíng)阅读的。

　　关于(yú)文言文许(xǔ)行原文及翻译注释(shì)，文言文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释以及文(wén)言文许行原(yuán)文(wén)及翻译注释(shì)，文言(yán)文许行原文(wén)及翻译拼音，文(wén)言文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译(yì)及注释，许行古文(wén)，许行原文(wén)及翻译古文(wén)岛等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕(téng)，踵门(mén)而(ér)告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦(yì)圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也预期收益率计算公式 预期收益率是什么。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而(ér)百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门而(ér)不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之(zhī)直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉？从许子之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有个(gè)研究神农(nóng)学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住所做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的(de)衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算(suàn)损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可(kě)能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要(yào)具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后才用，这(zhè)是带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治别人，使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的(de)道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种(zhǒng)植(zhí)庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却(què)没有教化，便(biàn)和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契(qì)做司徒(tú)，把人与人之间应有的关系的(de)道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮(bāng)助他们，使他们得到(dào)向善(shàn)之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶(táo)作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作(zuò)为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容(róng)易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能(néng)用(yòng)语(yǔ)言(yán)来形容！舜真是个得君主之道的人(rén)啊(a)！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要(yào)费心思吗？只(zhǐ)不过不(bù)用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果(guǒ)顺从许子的学说(shuō)，市(shì)价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物(wù)品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍(bèi)，有的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍(bèi)，有(yǒu)的相差(chà)千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您让它(tā)们(men)平列等同(tóng)起来，这是使天下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗(cū)糙(cāo)的(de)鞋子(zi)和(hé)制作精细的鞋(xié)子(zi)卖同样(yàng)的价钱(qián)，人们难道会去做精(jīng)细(xì)的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼此带领着去干弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣王至楚怀(huái)王时(shí)期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的(de)要求(qiú)，划给他一(yī)块(kuài)可以耕种的土地(dì)，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到(dào)滕国(guó)拜许行为师，摒弃了(le)儒学(xué)观点，成(chéng)为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是(shì)反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手工业生产，他还意识(shí)到市场货物交换(huàn)的重要作用，并对物价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以(yǐ)其独到的(de)农家思想见解和实践(jiàn)活动，对(duì)后世的农业社会(huì)和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古代著名(míng)思想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育家，战国时期儒家代表(biǎo)人(rén)物。

　　著有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成(chéng)为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库(kù)，则(zé)是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下(xià)而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗(sì)，而注(zhù)之江(jiāng)；然后(hòu)中(zhōng)国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住(zhù)处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这(zhè)样(yàng)，还没(méi)听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥(féi)自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一(yī)定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤(shāng)害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一(yī)切东西都是从(cóng)自(zì)己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢(ne)？为什(shén)么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿(ér)本(běn)来就(jiù)不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐局(jú)使用体力的人(rén)被(bèi)人统(tǒng)治；被(bèi)人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去(qù)，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国(guó)迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的(de)贫(pín)苦人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所(suǒ)认为的古(gǔ)圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制(zhì)铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年(nián)到公元前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育(yù预期收益率计算公式 预期收益率是什么)家，儒家学派的代(dài)表人物之(zhī)一，地(dì)位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提(tí)出民贵君轻(qīng)的(de)思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道(dào)多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫(yín)》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 预期收益率计算公式 预期收益率是什么