敬(jìng)告(gào)：本(běn)文包含一定(dìng)非常识的边缘(yuán)知(zhī)识，以及部分未(wèi)经证实的信息(xī)，可能会影响观(guān)看者三观，请(qǐng)自带良好的(de)分辨能力(lì)和接受态度。如感到不(bù)适，请(qǐng)当作(zuò)故事。

这(zhè)是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的(de)苏富比(bǐ)拍卖(mài)会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和(hé)六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每(měi)条边(biān)都有烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗(gǒu)叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心(xīn)撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起(qǐ)来，这(zhè)份手(shǒu)稿就是在火灾之后被救出(chū)来的文件。令人(rén)感(gǎn)兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学(xué)，而是(shì)牛顿想通过(guò)研究古埃及的(de)金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世(shì)论(lùn)的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一(yī)位伟大的(de)科学家，提出了万有引力(lì)牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了是(shì)物理(lǐ)学家数学家以(yǐ)外，他(tā)也很热(rè)衷于(yú)天文(wén)学自然哲学还有炼金术，很(hěn)多人觉得很奇(qí)怪(guài)为什么如(rú)此伟大的(de)科(kē)学(xué)家(jiā)，在晚(wǎn)年的(de)时(shí)候为什么会去钻研一些与科学对立的(de)玄学东(dōng)西呢(ne)？比如(rú)说神学。

但是实(shí)际(jì)上牛(niú)顿一生(shēng)都信仰上帝，他写了许多的(de)书(shū)，这些书中几乎有(yǒu)80%是写关(guān)于神学的。所(suǒ)以牛顿是(shì)一个完(wán)完全全有神论者，他做的一(yī)系列的(de)科学研究(jiū)也是(shì)为(wèi)了更好(hǎ虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴o)地去(qù)证明(míng)上帝(dì)的存在，所以(yǐ)他从一开(kāi)始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道(dào)这不是自然(rán)形成的(de)，而是出于智慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙(zhòu)万(wàn)物，万物非常(cháng)精妙(miào)的(de)规则证明了上帝有(yǒu)多厉害(hài)。

著名的经(jīng)济学家(jiā)凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不是理性时代的第(dì)一人，他(tā)是(shì)最后一位(wèi)魔(mó)法师(shī)，所以我们可以知(zhī)道(dào)物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕(bì)生所研(yán)究的领(lǐng)域(yù)里面，其(qí)中一小(xiǎo)部(bù)分而已。

那在开(kāi)头提到(dào)了牛(niú)顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛(niú)顿到底在研究(jiū)什(shén)么呢？他其实是想要(yào)了(le)解古埃及人所使(shǐ)用的(de)长度单位实际(jì)上到底(dǐ)是多长。那他为(wèi)什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是(shì)想(xiǎng)用来在(zài)天文的尺度上面验(yàn)证自己(jǐ)提出(chū)的万(wàn)有引力的定律，为了做到这点他就必须(xū)知道地球的周长是(shì)多少，其实地球的(de)周长有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，早在(zài)公元(yuán)前200年左右就有古希(xī)腊的(de)数学家厄拉托西尼给计算出来了(le)。

但(dàn)牛(niú)顿觉(jué)得厄拉托(tuō)西尼(ní)这个(gè)数据不够准确，于是他又找到了另一(yī)位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出(chū)的数据。这位(wèi)阿纳科西(xī)曼德是(shì)世界上第一(yī)位绘制出世界地图的(de)人，牛顿就(jiù)觉得(dé)他(tā)的(de)数据会比(bǐ)较准确。但是这里出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼(màn)德所使用(yòng)的数据长度单位跟牛顿(dùn)所(suǒ)使用的(de)长度(dù)单位完(wán)全不同，古希(xī)腊人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推测认(rèn)为古希腊(là)人所使用的长度单位很可能源自于埃及人(rén)所使用的单(dān)位。

于(yú)是，牛(niú)顿找了在当(dāng)时(shí)研究古希腊金(jīn)字塔的第一人(rén)约翰格利弗的著作。试图去(qù)了解古希(xī)腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长度单位(wèi)到底有多长，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用的长度单位到底(dǐ)有多(duō)长，他(tā)就可以反推出阿纳科(kē)西(xī)曼德(dé)所提出的地球周长数据。从而尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学的程度上(shàng)去验(yàn)证(zhèng)他的万有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以统一度(dù)量衡这个东西实在(zài)是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所以研(yán)究古埃(āi)及(jí)的(de)长度(dù)单(dān)位(wèi)还(hái)有另一个(gè)原因，那(nà)就是(shì)他想(xiǎng)要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了(le)以(yǐ)西结在异象中看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据(jù)犹太(tài)教的(de)末世论这很有可能就是所谓的那第三(sān)圣殿。第一圣殿指的(de)就是所罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣(shèng)殿(diàn)，在(zài)公(gōng)元前960年建造完(wán)成，但是(shì)在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第二(èr)圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马帝(dì)国(guó)镇(zhèn)压犹(yóu)太人(rén)的将军提图(tú)斯(sī)给(gěi)摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留(liú)下一面墙(qiáng)，这(zhè)就(jiù)是(shì)著名(míng)的哭墙。在(zài)犹太教的末(mò)世论(lùn)之中，未来将会(huì)有一位弥赛亚(yà)降(jiàng)临(lín)，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古(gǔ)老的以色列王国(guó)，然后(hòu)人类将(jiāng)会进(jìn)入到一个幸(xìng)福的时(shí)代。所(suǒ)以犹太教所谓的末世论其实指的(de)就(jiù)是一(yī)个悲惨时代(dài)的结(jié)束，然后进(jìn)入到一(yī)个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整的对(duì)于第三圣殿外观的描述。记(jì)载了它有多宽、多(duō)高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为(wèi)圣经里(lǐ)所(suǒ)有的(de)内容(róng)都有他的奥(ào)秘在里面，不(bù)是可(kě)以随便瞎写的(de)，他之(zhī)所以写得(dé)这(zhè)么详细一(yī)定有他的原因。所以只要了解了这个第三圣殿的实(shí)际尺度就可以知(zhī)道(dào)末世论什么时候会发生，弥赛亚(yà)什么(me)时候会降(jiàng)临(lín)，这就是他(tā)为什(shén)么(me)研究金字(zì)塔(tǎ)的原(yuán)因(yīn)。

有(yǒu)趣的是(shì)，目(mù)前(qián)已经有(yǒu)许多圣经里描写(xiě)的建筑都在(zài)现实考古中被一一发现(xiàn)，所以这也让很多人相(xiāng)信圣经里面的(de)内容(róng)现实(shí)存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了一(yī)些对于未来世界的(de)预测，这个有机会再(zài)详细(xì)讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里(lǐ)不是(shì)为了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地了(le)解牛顿到底做了什么，包括他为什么(me)转行研究神学。

我们也能(néng)从这份手(shǒu)稿里(lǐ)感受到(dào)牛顿对于(yú)追(zhuī)求真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神(shén)。仅仅(jǐn)是(shì)一个长度(dù)单位，他就愿意(yì)花费这(zhè)么多(duō)精力去研究，这也是(shì)他站(zhàn)在科学角度上对待科学的严(yán)谨和(hé)尊重。

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