星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得(dé)一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòn劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼g)、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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