輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的(de)加工使(shǐ)木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代(dài)前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够已一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战(yǐ)”这个中心观点，从学习的(d一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战e)意义一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战(yì)、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理(lǐ)根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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