在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫(gōng)的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因(yīn)为此地是七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数们都心生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数