春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)的故(gù)事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时(shí)期的哪个国家的(de)人等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀cè)略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局勿必和务必的区别，务必是什么意思呀江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密(mì)。

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