夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处问，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)的含义等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才会停息(xī)，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处