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手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物(wù)而后致知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)的。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代(dài)那(nà)些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得(dé)知识，获得知(zhī)识的途径在于(y手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图ú)认(rèn)知研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万(wàn)事(shì)万物(wù)的认(rèn)识研究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(n手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图éng)修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平(pí手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图ng)。

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也(yě)是(shì)儒学为我(wǒ)们(men)所展示的(de)人生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥义(yì)。

致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩明(míng)修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。