盛唐时(shí)期贵族以肥(féi)为美，中国四大美人(rén)之一的(de)杨玉环(huán)便是(shì)丰腴美人。

但(dàn)随(suí)着时代(dài)变(biàn)迁(qiān)，人(rén)们的审美也(yě)因为各国来往交(jiāo)流发(fā)生变化。

现在(zài)越来越多的年轻人喜(xǐ)欢异(yì)域风(fēng)情(qíng)的长相(xiāng)，因为这和国内(nèi)普遍长相有着明显(xiǎn)区分，在人(rén)群中更容易(yì)留下印象。

但是异域风情(qíng)不仅仅局(jú)限(xiàn)于海(hǎi)外，在(zài)我国新疆(jiāng)这个地(dì)方，同样(yàng)拥(yōng)有众多(duō)眼(yǎn)窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电视上经(jīng)常(cháng)看到(dào)的女星，大多数来自(zì)新疆。但有一(yī)个奇怪的现象，那就是(shì)很少有新疆女孩(hái)子会嫁到内陆(lù)生活，这其中有什么不(bù)可言说的隐(yǐn)情(qíng)吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆有很大(dà)差异，因(yīn)为这(zhè)里是个多民族聚集的地区，不同的民族(zú)有着各自的(de)宗教信仰和习(xí)俗，他们说(shuō)着民族的语言，饮食(shí)习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大部(bù)分姑娘因(yīn)从小生长(zhǎng)的环境和接受的文化(huà)教育，不同(tóng)程度(dù)上都有自(zì)己的信仰。

而(ér)内陆(lù)大(dà)部分男性都(dōu)是无神论者、不(bù)信奉神佛(fú)，或者说是唯(wéi)物主义者(zhě)，一(yī)些宗教文化方面的规定(dìng)和(hé)习(xí)俗会(huì)让(ràng)这(zhè)些男性无法(fǎ)适(shì)应(yīng)，也不是所(suǒ)有人都能接(jiē)受，自然而然地，他们也不(bù)会与意见不(bù)合的人(rén)组合(hé)家庭。

再来说(shuō)说饮食(shí)方面，除了素食主义(yì)者外，肉(ròu)是(shì)内陆人一日三(sān)餐不可或缺的食物，它们通常以配(pèi)菜(cài)的(de)形式出(chū)现在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于(yú)内陆(lù)人以水(shuǐ)稻和小麦作为主食，肉类被新疆人摆在(zài)了(le)主位。

饮食习惯无法达到(dào)统一的(de)人即使(shǐ)结(jié)了婚，也难免会因为一(yī)日(rì)三餐意见不合(hé)，久而久(jiǔ)之分歧变大，也不(bù)利于家(jiā)庭和睦(mù)。

影响新疆人和内(nèi)陆人结婚的最(zuì)大(dà)因素还是文化差(chà)异。

国家与国魏承泽作品集 魏承泽一类的作者(guó)家之间有文化冲突，地区与(yǔ)地区之间也存(cún)在同样的问题。

试想一下，两个(gè)在文(wén)化(huà)差异巨大的环境中成长的人(rén)，若(ruò)其中一方要为(wèi)了另(lìng)一方(fāng)改(gǎi)掉(diào)养成了(le)二十多年的生活习惯，放下偏见去(qù)学习、适(shì)应(yīng)他们的(de)习(xí魏承泽作品集 魏承泽一类的作者)俗文化，是一件(jiàn)多不(bù)容易的事情？短(duǎn)时间内也难(nán)以(yǐ)完成。

更何况(kuàng)大多数父母也不(bù)希(xī)望自(zì)己看着长大的(de)女儿嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不见(jiàn)也(yě)摸不着(zhe)，内(nèi)陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应能(néng)力，也难过女(nǚ)方父(fù)母那一(yī)关。

虽说(shuō)恋(liàn)爱是两(liǎng)个人的事，但从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯(chě)到(dào)两方(fāng)的家庭，要做到两(liǎng)碗水(shuǐ)端平，确实(shí)不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如(rú)是、仓(cāng)央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人(rén)的名字实在是太(tài)美了！是(shì)不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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