恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的(de)内容，孟(mèng)子认为人(rén)性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍(rěn)人之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成(chéng)书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情(qíng)心(xīn)就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人(rén)性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德(dé)范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也(yě)，非所(suǒ)以要誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶(è)之心，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非(fēi)人也;无是非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不(bù)充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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