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使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思

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  高山流水比喻(yù)知音难(nán)遇(yù)或乐曲高妙。

  出自《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山(shān),钟(zhōng)子(zi)期曰:‘善(shàn)哉,峨峨兮若泰山。

  ’志在流水,曰(yuē):‘善哉,洋洋兮若(ruò)江河。

  ’”

高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)的意思

  1.也说流水高山。

  《列子·汤(tāng)问》记(jì)载(zài),春秋(qiū)时伯牙善弹琴,钟子期善听(tīng)琴。

  一次伯牙弹琴时,琴声(shēng)时若(r使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思uò)高(gāo)山,时若流水,只有(yǒu)钟(zhōng)子期(qī)能(néng)领会其中的含意。

  后来就用“高山(shān)流水”比(bǐ)喻(yù)知音或知己。

  也用以比喻乐曲的高雅精妙。

  2.琴曲(qū)。

  取(qǔ)材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯(bó)牙鼓琴的(de)故(gù)事(shì)。

  清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最广的曲目之(zhī)一(yī)。

高山(shān)流水的典故

  春秋时期,俞伯(bó)牙擅长于弹奏(zòu)琴(qín)弦,钟子期擅长于听音辨意。

  有次,伯牙来(lái)到泰(tài)山(今武汉(hàn)市汉阳龟山)北(běi)面游览时,突然遇(yù)到了暴雨,只(zhǐ)好滞留在(zài)岩石(shí)之(zhī)下,心里(lǐ)寂寞忧伤,便拿出随身带(dài)的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来。

  刚(gāng)开(kāi)始,他(tā)弹(dàn)奏(zòu)了(le)反映连(lián)绵大雨的琴曲(qū);

  接着,他又(yòu)演奏了山(shān)崩似的乐音(yīn)。

  恰在(zài)此时,樵夫钟(zhōng)子(zi)期忍不住在临近的(de)一丛野菊(jú)后叫道:”好(hǎo)曲(qū)!真是好曲!”原来,在山(shān)上砍柴的(de)钟子(zi)期也(yě)正在附近躲雨(yǔ),听到伯(bó)牙弹琴,不觉心(xīn)旷神怡,在一(yī)旁(páng)早已聆听多时了,听到高(gāo)潮时便情不自禁地发出了由(yóu)衷(zhōng)的(de)赞赏。

  俞伯牙听到(dào)赞语,赶紧(jǐn)起身(shēn)和钟子期打过招呼,便又继(jì)续弹了起来。

  伯牙凝(níng)神于(yú)高山,赋意(yì)在曲(qū)调之(zhī)中,钟子期在一旁听后频频点头:”好啊,巍巍(wēi)峨峨,真像是(shì)一(yī)座高峻无比(bǐ)的(de)山啊!”伯牙(yá)又沉思于流水(shuǐ),隐情在旋律(lǜ)之(zhī)外,钟(zhōng)子期听后,又(yòu)在一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝(jué):”妙啊,浩(hào)浩(hào)荡荡,就如同江河奔流一样(yàng)呀!”

  伯牙每(měi)奏一支琴曲,钟子期就能完(wán)全听出它的意(yì)旨(zhǐ)和(hé)情趣,这使得伯牙惊喜异常。

  他(tā)放下了琴,叹息着说(shuō):”好呵!好(hǎo)呵(hē)!您的(de)听(tīng)音(yīn)、辨向、明(míng)义的(de)功夫实在是(shì)太高明了,您所说的跟我心里想的真是完全一样,我的琴声怎(zěn)能逃过(guò)您的(de)耳朵呢?”

  二人于是结为知音,并约(yuē)好(hǎo)第二年再相(xiāng)会论琴(qín)。

  可是第(dì)二年伯牙来会(huì)钟子期时(shí),得知钟子期不(bù)久(jiǔ)前已(yǐ)经因病去世。

  俞伯牙痛(tòng)惜伤感,难以用语言表达(dá),于是就摔破了(le)自己从不离身的(de)古琴,从此(cǐ)不再(zài)抚弦弹奏,以谢平生难得的知音。

高山流水造句

  1、他(tā)的作品虽然动(dòng)听(tīng),可(kě)惜高山流水,知音难觅。

  2、伯(bó)牙抚琴(qín)高山流(liú)水余音绕梁,三(sān)月不知肉味(wèi)。

  3、这(zhè)种高山流(liú)水之(zhī)乐,真是人(rén)间(jiān)难得几回(huí)闻(wén)。

  4、现在流行音乐充(chōng)斥,这种(zhǒng)乐曲(qū)恐怕是高山流水,难有人欣赏。

  5、这位(wèi)钢琴家(jiā)演(yǎn)奏的乐曲,有如高(gāo)山流水,听得人如(rú)痴如(rú)醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥(shá)?

  夜场里的高山流水是:是(shì)酒吧的(de)特(tè)色的倒(dào)酒(jiǔ)使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思方式(shì)。

  指(zhǐ)的是上面一个杯子底下(xià)会有很多杯子,然(rán)后(hòu)从(cóng)杯子(zi)流露杯子从上面到酒的(de)一个过(guò)程 。

  这也是酒吧(ba)推出的,吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种手段。

  不管是酒吧也好饭(fàn)店(diàn)也好他们会推出自(zì)己(jǐ)店里(lǐ)的特色然后给这(zhè)个特色其(qí)一(yī)个(gè)优雅(yǎ)的名(míng)字,来吸引更多的顾客到自己的店(diàn)里(lǐ)来消费。

  高(gāo)山流水服务:

  意(yì)思是采耳,采耳(ěr)是一个专业术语,意思(sī)指掏(tāo)耳朵。

  起源于民间,民间的掏耳朵,工具(jù)比(bǐ)较简陋,一(yī)般都是(shì)就(jiù)地取材,一支竹签,一根细棍子(zi),就是简(jiǎn)单的掏耳(ěr)工具。

  采(cǎi)耳古代流行于川(chuān)蜀发达的地区(qū),越是有社会地位(wèi)的群体,在巨(jù)大的工作压(yā)力下,似(shì)乎(hū)越容易(yì)缺乏,只有达官贵人才能享受。

  随着社(shè)会的不断(duàn)发(fā)展,采耳无论在技(jì)告哪术延深(shēn)方面,还是在兴起(qǐ)李(lǐ)和(hé)领(lǐng)域方面,都有了实质性的突破(pò)。

  尤其(qí)是在明末清初时,采耳开始流(liú)入民(mín)间,并融入到了传统理(lǐ)发行业,在战火(huǒ)纷飞的年代(dài)里亦不(bù)被湮没(méi),得到了(le)保存与发展。

  一(yī)度(dù)成(chéng)为皇室宫(gōng)廷的(de)必备项目(mù),由技术高超的掏(tāo)耳朵师傅(fù),常年(nián)服(fú)侍(shì)那些王公大(dà)臣,至此,掏耳朵成为许(xǔ)多(duō)人人生的一大享(xiǎng)受。

  而今重庆(qìng)成都更是大街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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