天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思是(shì)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(z顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程i)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非(fēi)所以为暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用(yòng)来(lái)讨平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不是用来(lái)作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根本确(què)立了(le)，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō)，并(bìng)力图顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏(è)夺(duó)。

　　则是(shì)儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的(de)最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这(zhè)句歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓(cāng)颉(jié)五(wǔ)月出

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