转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是(shì)在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在(zài)的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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