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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也(yě)”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女性，而(ér)是特指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则(zé)是(shì)与君(jūn)子之道相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南子，也(yě)有人(rén)认(rèn)为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男女平权(quán)的现代受到了很多(duō)抨击(jī)，被认为是(shì)歧(qí)视(shì)女性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一些章句缺乏(fá)语境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而(ér)对(duì)孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较(jiào)容(róng)易引发误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子所观察(chá)到的、当时(shí)社(shè)会和文化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的(de)社会形态和文化(huà)背景差异巨大(dà)，而这些因素(sù)对(duì)于群体的心理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的作用。

　　远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是(shì)什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)的。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也，近之(zhī)则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”的(de)说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不逊(冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释xùn)，远则(zé)怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养(yǎng)也(yě)！近(jìn)之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中，“唯(wéi)”，用于(yú)句(jù)首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认(rèn)为(wèi)是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视(shì)女(nǚ)性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中的(de)一些章句缺乏语境的(de)支撑(chēng)，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子(zi)”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现代的社(shè)会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些因(yīn)素(sù)对于群(qún)体的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的(de)作用(yòng)。

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