夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的(de)门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它(tā)受(s手机扩展内存是什么意思hòu)时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人(rén)生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(手机扩展内存是什么意思rén)处在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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