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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地(dì)方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力(lì)的(de)说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居(jū)的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开(kāi)始的(de)行动，这(zhè)样来使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到(dào)震撼，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的(de)能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外(wài)没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心(xīn)血(xu斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说è)和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的(de)训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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