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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不(bù)可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思(sī)主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失(shī)序的(de)（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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