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柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思以及(jí)致(zhì)知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物,物格而后(hòu)知至,知至而后(hòu)意诚，致知在格物格物的意思，致知在(zài)格物(wù)的翻译，致(zhì)知(zhī)在格物下一句(jù)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；<柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢/p>

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在(zài)于(yú)认知研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物(wù)的认识(shí)研究，才能(néng)获(huò)得(dé)知识(shí)。

　　获(huò)得知(zhī)识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循(xún)着这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后知(zhī)至，是(shì)什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心思端(duān)正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品性修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能(néng)太柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢平。