十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十斋日

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