为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意(yì)思是(shì)学(xué)习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习(xí)中只有疑(yí)问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去(qù)思考(kǎo)，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了(le有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语)辩证(zhèng)否定(dìng)观(guān)，既肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在(zài)践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对(duì)日(rì)本(běn)、韩国(guó)、新加(jiā)坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学(xué)习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方(fāng)法过(guò)于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人(rén)周围(wéi)的(de)一切洞行(xíng)悄(qiāo)都(dōu)是人心(xīn)的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为(wèi)道(dào)德(dé)实(shí)体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等(děng)无不包括于(yú)人心之中。

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