日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却(què)不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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