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方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可是什么(me)意思(sī)，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可(kě)翻译(yì)

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解的、可持续(xù)的(de)，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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