什么叫人文关怀，人(rén)文关(guān)怀体现在哪些方面(miàn)是关注人的(de)生(shēng)存与发展(zhǎn)的。

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什么叫(jiào)人文关怀(huái)，人文关怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方面

概念起(qǐ)源

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认为发端于西方的(de)人(rén)文主义传统，其核心在于(yú)肯定人(rén)性和人的价值(zhí)，

　　要求人的(de)个性解放和自由平等，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关(guān)怀人(rén)的精神生活等。

　　在(zài)思(sī)想政治(zhì)工作视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的(de)主体地位和个(gè)性差异(yì)，关(guān)心人丰富多样(yàng)的(de)个体需求，激发人的(de)主动性(xìng)积极(jí)性创造性(xìng)，促进(jìn)人的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　具体来说(shuō)，包括层(céng)层递进又(yòu)密切(qiè)相关的(de)几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人(rén)不(bù)仅作(zuò)为一(yī)种物(wù)质(zhì)生命的存在(zài)，更是(shì)一种精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社会发展还是实(shí)现自身发展方(fāng)面(miàn)都居于核(hé)心(xīn)地位(wèi)或支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社会价值和个体价值的统一、作(zuò)为手段(duàn)和目的的统一(yī)。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是(shì)物质生活(huó)的主(zhǔ)体，也(yě)是政治生活、精(jīng)神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改善(shàn)人的(de)生活、提高人的生活品质的(de)主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的需(xū)要。

　　不仅关心人物(wù)质层面的需要，更(gèng)关心人精神(shén)文化(huà)层面的(de)需要;不仅创(chuàng)造条件满(mǎn)足(zú)人(rén)的生存(cún)需要、享(xiǎng)受需要，更着力(lì)于人的自我(wǒ)发展、自(zì)我完善(shàn)需(xū)要(yào)的满足(zú)。

　　6、促进人的(de)自由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是(shì)自(zì)由、积极、主动的发展，而不是(shì)由外力(lì)强制的发展;是(shì)各方(fāng)面素(sù)质都得到较好的发展(zhǎn)或达到一定水平的(de)发展;是在承认(rèn)人的差异(yì)性、特殊(shū)性(xìng)基础上的全面发展，是(shì)与个性(xìng)发(fā)展相辅相成的(de)全面发展。

　　人文主义是以人为本(běn)位的世(shì)界观，集中体现为对人本(běn)身的关注、尊重(zhòng)和重视，它着眼于(yú)生命关(guān)怀，着眼于人性，注重人的存(cún)在、人的价(jià)值、人的意义尤其是人的心灵、精神(shén)和(hé)情感(gǎn)。

　　人既是(shì)社(shè)会的主(zhǔ)体、历史的主体，又(yòu)是自(zì)身(shēn)存在的价值主体，人不同于一般的物，它的根本是内在而非外(wài)在，因此，文明建设的根本是精神(shén)。

　　人(rén)文精(jīng)神倡导把情感看作人的基(jī)本存在方式(shì)，经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感社会(huì)要(yào)关注人的(de)精神状态和(hé)内(nèi)在需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经济(jì)飞速发展，人民的(de)物质生活水平得到了(le)极大的提(tí)高，物质文(wén)明的(de)进(jìn)步使人们的(de)衣(yī)食之(zhī)忧(yōu)得到(dào)解决，市场化为人们带(dài)来了丰厚的利润与(yǔ)物(wù)质(zhì)的享(xiǎng)受，但市场(chǎng)经济的实用性(xìng)与功(gōng)利性(xìng)特征，又(yòu)导致(zhì)了人文精神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经(jīng)济(jì)条件(jiàn)下，在现(xiàn)代社会的(de)激烈(liè)竞争中，一(yī)方面是人(rén)们(men)对精神情感关怀的迫切(qiè)需要必将替代对物质(zhì)生活的迫(pò)切(qiè)需要，另一方面却(què)是这种(zhǒng)需要与社会(huì)所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的(de)全国宣传工作会议上，江泽民总书记对(duì)宣传工(gōng)作提出了以科学的理(lǐ)论(lùn)武装人，以正确的舆论(lùn)引(yǐn)导人，以高(gāo)尚(shàng)的精神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这(zhè)一思想立足于(yú)人(rén)的(de)自身建设尤其是精神(shén)文(wén)明建设，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出(chū)了最高领导者的远见卓识(shí)，具有深(shēn)远的意(yì)义。

　　新闻报道(dào)作为最重要的宣传途径(jìng)和最常见的文化(huà)载体(tǐ)，应当(dāng)担负起(qǐ)历史(shǐ)的重任(rèn)，体现出深刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时(shí)，人文精(jīng)神的贯(guàn)注又(yòu)将深(shēn)化新闻主题、扩充新闻(wén)内(nèi)涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味、引发读者(zhě)的思考(kǎo)与共鸣，从而完(wán)成新闻信息价值和(hé)文化价值(zhí)的双(shuāng)重构建，使新闻(wén)报道(dào)赢得更多(duō)的读者(zhě)，为自身的(de)发展开拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点来说(shuō)，走进市场与(yǔ)人文关怀(huái)并(bìng)不矛盾，二者之间的关系(xì)是互动的(de)。

　　人文关怀的(de)其核(hé)心在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个(gè)性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在(zài)思想政治工作(zuò)视野中(zhōng)，人文(wén)关(guān)怀是(shì)指尊重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差异，关心人(rén)丰富(fù)多样(yàng)的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造性(xìng)，促(cù)进人的(de)自由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现(xiàn)了(le)执政(zhèng)党对人的关怀(huái)、社会(huì)对(duì)人的关爱，严(yán)肃(sù)的思(sī)想政治工作开始关心人内(nèi)心的(de)感(gǎn)受，引导(dǎo)人们正(zhèng)确对待自己、他人和社会(huì)，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什(shén)么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀就是(shì)对人的生存状况(kuàng)的(de)关怀(huái)、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条件的肯定，对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发(fā)端于(yú)西方的(de)人文主义传统，其核心在(zài)于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值。

　　人文(wén)关怀是(shì)对人的生存状(zhuàng)况的关注、对人的尊严与符合人性的生(shēng)活条件的(de)肯定和(hé)对经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感人类(lèi)的解放与自由(yóu)的(de)追求等(děng)等。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　在(zài)中国，人文关怀精(jīng)神在西周初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后，在中国(guó)社会和中国文化(huà)中经(jīng)久(jiǔ)不衰，成为中国文(wén)化的(de)精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易》书(shū)中(zhōng)最早出现人(rén)文一词，意指人际间相互(hù)关系准则(zé)。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)人文(wén)关怀思想中(zhōng)，在处理人与人之间的关(guān)系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提出诸如(rú)自强(qiáng)、知(zhī)耻、明智、节制等规范(fàn)，同时，在远神近人、以人为本、注重人对(duì)于真善的(de)追求等方(fāng)面(miàn)做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人事方面(miàn)，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世(shì)，为儒(rú)家(jiā)文化(huà)开辟了一条远神而近人的人(rén)文(wén)主义道路。

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