十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语)，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语