人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的(de)。

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人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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