日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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