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君子(zi)性非异(yì)也善(shàn)假于物也是(shì)什么(me)句式出自哪里,君(jūn)子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于(yú)物(wù)也是(shì)什么句式?
“假于物”是介宾结构(gòu)后置,即(jí)“于物假”,意思是(shì)“向外物借助”。语出《荀子.劝学(xué)》,意思是(shì):“君子的(de)资(zī)质秉性跟一(yī)般(bān)人没什么不同,(只(zhǐ)是(shì)君子)善于借助外物罢了。
”
《劝学》赏析
荀子(zi)的《劝(quàn)学》是历来为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇,其(qí)中有(yǒu)些警句,已成(chéng)为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成(chéng)语。
这里节选(xuǎn)三(sān)段(duàn),在原文中本不(bù)相连,但(dàn)是意脉一贯,可以独立成篇。
文(wén)章大量运用比喻来说明道理。
这些比喻(yù)取之于人们熟(shú)悉(xī)的事(shì)物,又包含丰富的含义,因此,道(dào)理能说(shuō)得浅显明(míng)白,发人深思(sī)。
文(wén)中除少数地方直(zhí)接说明道理外,几乎都是比(bǐ)喻。
通过比喻(yù)阐述道理(lǐ)、证明论点(diǎn),这(zhè)是本文在写作上的一(yī)大特色(sè)。
由于创造比喻的(de)技巧很高(gāo),因此这些比喻精警(jǐng)动人。
君子非(fēi)生异也,善假于(yú)物也出自(zì)于哪里?
正确的(de)表(biǎo)述是:“君子生非(fēi)异也,余(yú)宴简善(shàn)假于物也。
”出自荀(xún)子的《劝学》。
这句话意思是竖裤:君子的资(zī)质秉性(跟(gēn)一般人相比)没(méi)有什么会计和审计哪个发展前景比较好些,会计和审计哪个发展前景比较好一点不同,(只是(shì))善于借助外物罢了(le)。
其中,“生”通“祥卖性(xìng)”,指资质、禀赋。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了