日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(c印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有hī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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