人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思)尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的。

　　关于(yú)人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思以(yǐ)及人(rén)死(sǐ)后尾七是什么(me)意思(sī)，头七尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思，尾七是什么意思是什么(me)，尾七是什么(me)意思(sī)健康研究等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)七(qī)日，最(zuì)后一个(美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思gè)七天(tiān)就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思)，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧(shāo)七

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思