题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又是一(yī)首哲理诗(shī)的(de)。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横(héng)看(kàn)就是从(cóng)东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物(wù)的(de)本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又(yòu)有理(lǐ)趣(qù)。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米独特的(de)观察和感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河(hé)的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处(chù)在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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