十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的。张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事>

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十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìn张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事g)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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