十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得(dé)很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一(yī)夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 二婚和剩女哪个干净，女性生理需求